Концепция антропогенеза, развиваемая адептами эзотерической традиции познания в теософии, Живой Этике и некоторых других учениях, представляет собой принципиально иное видение проблемы возникновения и дальнейшего развития человека, нежели модель, утвердившаяся в научном сознании после исследований Ч.Дарвина. При сохранении известной доли объективности, необходимо согласиться, что дарвиновская теория, а также последующие, основанные на ней представления, не снимают с повестки дня современной науки проблему антропогенеза. Всё не так просто, как кажется. Не повторяя известные аргументы антидарвинистов, подчеркнём лишь главное: да, современная синтетическая теория эволюции (СТЭ) в какой-то мере объясняет процесс совершенствования животных и человека, но она не даёт ответа, по крайней мере, на два важнейших вопроса, – откуда и как у человекообразной обезьяны появилось сознание? Апелляция к изменчивости и естественному отбору – ещё не решение проблемы, но только умозрительные предположения. Теорией они станут тогда, когда будут объяснены и доказаны принцип и механизм возникновения сознания.

Использовавшийся Махатмами термин “планетная цепь” в определённой мере соответствует современному понятию “планета” – т.е. обособленному, достаточно массивному космическому телу, вращающемуся вокруг центральной звезды. Однако соответствие здесь не прямое. Введение термина “планетная цепь” в Х1Х веке было вызвано тем обстоятельством, что под “планетой” классическая наука воспринимала лишь физическое тело космического объекта. Тогда как соответствующие физическому корпусу планеты тонко-энергетические (трансфизические) сферы не учитывались. Поэтому понятие “планетная цепь Земли” отражает развитие во времени целостного вещественно-энергетического комплекса планетного тела, куда входят его физические (атмосфера, биосфера, гидросфера, литосфера и т.д.) и трансфизические сферы (энергетические уровни других измерений).

В предельно доступном виде Е.И.Рерих это поясняла следующим образом: “Цепь планет… нужно понимать как различные фазы одной и той же планеты, со всеми окружающими её зримыми и незримыми для нас сферами…”³.

Цикл жизненного импульса по одной из сфер (“глобусов”) планетной цепи Махатмы иногда условно обозначали как “малый круг”. Применительно к настоящей человеческой ступени развития в пределах физической сферы (4-го “глобуса”) Земной планетной цепи он, т.е. “малый круг”, делится на семь последовательных этапов антропогенеза. В трудах Е.П.Блаватской, а позже и в работах Рерихов, за ними закрепилось условное название “Коренные Расы” (К.Р.)⁴.

История земного человечества, согласно представлениям исследователей Гималайской Школы Адептов,⁵ - это, по крайней мере, история пяти Коренных Рас, последовательно развивавшихся и продолжающих развиваться (5-ая К.Р.) на физическом “глобусе” Земли. В будущем окончанием периода 7-ой К.Р. завершиться текущий эволюционный мега-этап. Но это не означает завершение человеческой эволюции вообще, и, в частности, эволюции на данной планете. Такая оценка перспектив человечества во многом созвучна идеям русских космистов (К.Э.Циолковский и др.⁶) и современных сторонников наиболее радикальных вариантов глобального эволюционизма (Л.В.Лесков⁷ и др.).

Следуя данной онтологии, Махатмы признают существование различных форм живой материи. Не погружаясь в излишнюю детализацию, можно выделить две основные формы жизни: белково-нуклеиновую (биологическую) и чисто энергетическую (небиологическую). Последнюю форму философы, как правило, именовали “духовной”. Современные учёные предпочитают её называть “полевой”.

Предполагается, что ранние этапы антропогенеза были связаны с эволюцией небиологической жизни. Первая форма проточеловека имела “эфирно-астральный” характер /“Тайная Доктрина”⁸/ - т.е. представляла из себя тонко-материальное (энергетическое) образование. И только спустя длительный период, она, претерпев существенные видоизменения, уплотнилась до физически осязаемых состояний.

На символическом языке эзотерической метафизики описанная схема означает, что Дух, жертвуя своим совершенством, погружается в Материю, дабы пройти вместе с ней определённый путь эволюции, в итоге которого должно свершиться её одухотворение. Если оно происходит, преобразившись, развив новые качества, достигнув новых совершенств, духо-материя вырывается из материального плена и вновь растворяется в беспредельных сферах Высшего Бытия. Манвантара (“бодрствование” или активный период эволюции) заканчивается. Наступает Пралайя (период “сна” или затухания активности), которая однажды, спустя вечность, сменится новой Манвантарой. Совершенствование бытия продолжится вновь.

В процессе антропогенеза, постулирует Тайная Доктрина, на протяжении этапа конкретной Коренной Расы получает необходимое развитие одно из базовых качеств (принципов) человеческого сознания⁹. Общее их количество – семь. Все они в каждом цикле развиваются параллельно. Тем не менее, всегда “один принцип является доминирующим”¹⁰. Объясняется это тем обстоятельством, что в начале каждого великого цикла в творящих энергиях солнечной системы генерируется новый импульс, который придаёт эволюции “новое качество или приводит в движение какое-нибудь скрытое свойство материи”¹¹. В результате начинается формирование “определённого органического центра или чувства”¹² – или на языке теософии – принципа в человеческом микрокосме.

Иными словами, если отвлечься от деталей, эзотерическая теория указывает на тесную взаимосвязь космических процессов с эволюцией человеческого сознания. В настоящее время есть веские основания согласиться с этой точкой зрения. Более того – подчеркнуть её значимость для разрешения загадок антропогенеза. Мы можем сомневаться в особенностях влияния космических тел и процессов на эволюцию человека и общества. Но то, что такое влияние принципиально существует – отрицать уже невозможно. А.Л.Чижевским и его последователями это было убедительно обосновано.

Механизм развития разумной жизни связан, прежде всего, с глубинными, сущностными энерго-информационными изменениями в недрах развивающихся единиц духо-материи. Сознание, как особое свойство духо-материи, является интегральным показателем качественной и количественной сторон таких изменений. Вероятно, отсюда и проистекает убеждение адептов Сокровенной Мудрости, что эволюция вообще – есть, в первую очередь, эволюция сознания. Уровень сознания отражает как степень одухотворения существа, так и величину его энерго-информационного потенциала, а также как следствие – определяет особенности конкретной формы жизни существа (небиологическая – элементарная; биологическая – растение, животное, человек; небиологическая – духовное космическое существо). Так детерминируется место существа в космической иерархии жизни, сознания и разума.

Семь основных принципов сознания человека соответствуют аспектам (началам, телам) его антропо-онтологической структуры. “Так называемые принципы в нас (исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти) есть лишь аспекты или состояния нашего сознания”, - писала Е.И.Рерих¹³. Примером может послужить теософическая классификация, построенная на антропологии Школы Адептов и эзотерического буддизма: Атма, Буддхи, Манас, Кама-рупа, Прана, Линга-шарира, Стхула-шарира. Первые три принципа составляют бессмертную духовную триаду, соответствующую космической Индивидуальности. Последние четыре принципа – низшие энергетические и био-физическая оболочки, соответствующие преходящей земной личности. Высшая ноуменальная триада включена в непрерывную эволюцию через различные феноменальные формы (элементарные, минеральные, растительные, животные, человеческие, сверхчеловеческие и т.д.). Низшая четвёрка после биологической смерти человека подлежит разложению, периоды которого для различных оболочек значительно отличаются.

Предполагается, что 1-ая, 2-ая и первая половина 3-ей К.Р. могли существовать на Земле ещё 300 миллионов лет назад¹⁴. Форма жизни этих проточеловеческих Рас имела небиологический характер. Поэтому их существование, возможно, не было жёстко увязано с благоприятными био-атмосферными условиями. К концу 3-ей К.Р. происходит пересечение параллельных эволюционных потоков, в результате чего появляется Homo Sapiens - разумный человек, имеющий биологическое тело, которое, впрочем, морфологически несколько отличалось от тела нашего современника.

1-ая и 2-ая К.Р. занимали материк Северного Полюса¹⁵. 3-я К.Р. обитала на материке с условным названием Лемурия. Он разрушился около 700000 лет до начала Третичного периода¹⁶, - если, конечно, вычисления Махатм справедливы. 4-ая К.Р. могла существовать несколько миллионов лет назад. Её материк – Атлантида – простирался от Европы до Америки (образовались позже) и достигал южных широт. Главная часть Атлантиды погибла в Миоценскую эпоху. Последние большие области материка (о.Рута и о.Даитья) затонули около 850000 лет назад¹⁷. И лишь 12000 лет назад в водах Атлантики скрылся последний остров Посейдонис¹⁸, о котором упоминал Платон и который древние греки ошибочно принимали за всю Атлантиду.

5-ая К.Р., к которой принадлежит большая часть современного человечества, зародилась в Центральной Азии примерно около 1 миллиона лет назад¹⁹.

Например, возьмём проблему определения качественных особенностей живого вещества и сознания. Обобщив данные комплексных исследований, Н.Н.Моисеев и М.Эйген²⁰ пришли к выводу о том, что ранее предполагаемыми важнейшими свойствами живого вещества – метаболизм, редупликация, гомеостаз – могут обладать и неживые структуры. С точки зрения кибернетики, к подобным убеждениям склонялись известные математики А.Н.Колмогоров и А.А.Ляпунов²¹. Разрабатывая функциональное определение жизни, они не исключали, что общая организация живого вещества может не иметь прямой зависимости от белково-нуклеинового субстрата. Согласно В.П.Казначееву, Е.А.Спирину, Л.П.Михайловой, наряду с известной и, по современным представлениям, единственной белково-нуклеиновой формой существует также и полевая форма организации живого вещества. Исследователи предполагают, что планетарное живое вещество является сочетанием этих двух, а может быть, и более форм. В пользу этого предположения свидетельствуют результаты ряда био-физических экспериментов²².

На невозможность объяснения феномена сознания только лишь физико-химическими процессами в мозге указывал известный американский психолог и психиатр Ст.Гроф²³. К интересным следствиям ведёт и концепция биоэнергоинформатики Волченко-Дульнева-Акимова²⁴. В частности, не исключается, что живые системы при высокой удельной информативности и малой удельной энергии могут переходить в иные, тонкоматериальные сферы бытия, существование в которых не связано с биологическим телом. То есть сознание в этой концепции рассматривается как полевая форма жизни, физическим носителем которой являются торсионные поля. Теория физического вакуума Г.И.Шипова²⁵ также не предполагает жёсткую связь сознания с биологической формой организации живого вещества.

Хорошо известна точка зрения В.И.Вернадского²⁶, который придерживался принципа Редди – “всё живое только от живого”. Иными словами, живое вещество не может самопроизвольно возникнуть из неживого. Поэтому Вернадский делает весьма неортодоксальный вывод: жизнь, как и материя, существует вечно. Значит, нужно объяснять не возникновение жизни на Земле, а механизм её появления на планете. Комментарии, вероятно, излишни. Один из талантливейших и крупнейших учёных ХХ столетия, по сути дела, провозглашает то, о чём адепты эзотерической науки говорили в течение многих сотен, а может, и тысяч лет до оформления европейского научного рационализма. В связи с этим вспоминается один известный шутливый пассаж: когда учёные, наконец, взберутся на вершину Познания, они, к своему удивлению и ужасу, обнаружат там поджидающих их эзотериков. А если серьёзно, тенденции современной науки заставляют нас переосмысливать своё не в меру критичное отношение к тому, что называют Сокровенной Мудростью.

В заключение, хотелось бы обратить внимание исследователей на одно обстоятельство. Эзотерическая традиция познания по своей методологии очень сильно отличается от религиозного познания, в основе которого находится вера в Откровения и последующие догматы. “Слезе веры предпочитаем зоркость опыта”²⁷, - говорил Махатма Мория. Таким образом, объективное, проверяемое, достоверное Знание ставится выше любой самой возвышенной, но не обоснованной Веры. Хотя и последняя не отрицается: Вера есть ступень к Знанию.